笔趣兔 > 重生耽美 > 荆棘之冠 > 分卷阅读12

诅,而不是因为它是魔鬼或者是撒旦的化身,更和萨麦尔一点关系都没有(很多人认为萨麦尔就是蛇的化身,因为萨麦尔这两个词被认为是同源,这是不正确的,两个词实际并没有关系)。从一些解经学家的观点来看,“蛇”正反映了人的好奇心。所以在上一章,上帝说它本来不该出现在伊甸园,但他必然要出现在人的眼前,因为实际上是人的好奇,引发了蛇的兴趣,人背弃与神的约定,自作聪明地选择了智慧,而反应到自然界也就是蛇自作聪明地引诱夏娃,蛇的引诱和夏娃的受引诱,体现的是自然和人类一种复杂的作用和反作用的关系。在《圣经》其他的章节,蛇的形象亦正亦邪。《民数记》中,为了惩罚不听从上帝劝告,背弃上帝信仰的以色列人,上帝派蛇去咬以色列人。《约翰福音》说:“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来”,可见蛇因聪慧在这里又被比喻为“人子”(即耶稣)了。当然更多的是以恶毒的形象示人。

☆、第九章 血水

作者有话要说:  关于文中两句喊话,是加百列和米迦勒天堂用语的音译。加百列这句话是“为王者必得胜”的音译,原文为l 的名字里取得的词,因为米迦勒的地位如同战神,故而从它名字中演化出了l(胜利)这个l是m类动词(受主语影响的不及物动词),应受中性主语的变化而变化,但名词自表形式没有格变化,且后面加了这里没有变形。米迦勒那句“阿莫达-安提-雅后阿“是dd的音译,意即“敌耶和华者必死”,a类动词,一般现在时加了词尾-a,表示无时间分别,何时何地都会死。d是复合名词复数主格形式

我为我的名暂且忍怒,为我的颂赞向你容忍,不将你剪除。

——《圣经·旧约·以赛亚书》

我们刚刚回到天上,就得知路西法被主叫去问话,米迦勒则不管不顾要跟加百列比高低。因为是第一代的高阶天使,各自有自己直系振动出的第三代天使,这些天使无不激愤,要为自己的主人争战。

但是米迦勒和加百列都拒绝他们出战,两位恐怕都是极具自尊的天使,不愿旁人来干扰。因主与路西法在对话,就不管这等事,这战事甚大,引来众天使争相围观。

米迦勒口中念道:“我的手如同神的手!”他一剑挥砍过去,诸天就振动,就有星辰被劈成两半。那星的碎片似礼花一般坠落下来,却被米迦勒反手一指,朝加百列飞去。

加百列眼睛微闭,双手忽然握拳,这星辰的碎片就被捏个粉碎,消失无踪。多有天使为此惊讶赞叹,我和一些天使却因此着急。

我急忙呼唤天使里做监护的拉贵尔,拉贵尔神色凝重,就朝我这边飞过来,他大声说:“两个高阶天使在行谬事,只我一个,阻止不了这等事。拉结尔,你可知道雷米勒和卡麦尔在何处,让他快来帮忙。”

七个尊长天使里,号称有战力的,即是米迦勒、加百列、雷米勒、拉贵尔、卡麦尔,拉斐尔主治愈,战事上就逊于他们。然而此时卡麦尔与雷米勒却都不见了,我以眼目察看,不能知晓他们在天的何处。而拉贵尔这做监护的,也不能得知,这真是怪事。

眼看两个天使打得愈加激烈。米迦勒浑身上下如同着火了一般,两只金目里射出璀璨耀眼的火来,翡翠色的翅膀忽然变得炽热无比,近旁的天使都觉得灼热。米迦勒挥动宝剑,一剑砍掉了安纳托利亚上的哈默西山,他搬起这大山,砸向加百列。加百列的头被狠狠地砸中,山的土石,崩裂四散。

这山被砍掉,就成了个高原,即是今日安那托利亚高原的来由。

待加百列站稳,他的翅膀就忽然炽白一片,一下子分裂出无数羽毛,这羽毛片片如同飞矢刀片,以常人不可察测的速度飞刺向米迦勒。米迦勒以自己的六面翅膀包裹全身,抵挡这刺羽,我却仍见他顶下这lún_gōng势之后,浑身上下已经是皮开肉绽,血肉模糊。

拉贵尔那时正要上前阻止,却也被这炽白色的羽毛击中,疼痛不已。不得已,他摘下自己的银叶冠冕,朝加百列击打过去,那冠冕顿时变成了一条银色的锁链,要锁住加百列。加百列口中大喝:“你也敢违逆你的王吗?”

话音刚落,银链顿时“砰”地一声断裂,碎成无数残片。

我见诸天使本来几个好奇观战的,看到加百列这样,都害怕起来。众天使齐声跪地,呼主的名,希望主能出现阻止他们。唯独凡基尔仍然看得津津有味。

加百列大吼:“阿达-米沙勒-丕东(l n)”

在天空当中的太阳,似乎接收到了命令一般,从它周围降下一团又一团炎焰,众天使都忙着躲闪,唯独米迦勒站定不动。

米迦勒也同样回敬:“阿莫达-安提-雅后阿(dd)”

顿时他翠绿色的羽翼变成了灿烂的金色,太阳降下的火焰被他的羽翼一一挡开,他提剑大喝,朝着加百列头上就是一刀,加百列为王的冠冕顿时就被打裂了一道缝。加百列颤抖着把碎掉的天使之王冠冕捧在手里,这宝冠就成了一条神鞭。加百列朝着米迦勒就是狠抽一鞭,米迦勒顿时被打得三只翅膀抬不起来,就从天上跌落下去。

我见情况不妙,就要飞下去救米迦勒,没想到米迦勒忽然又飞了上来,把神剑一扔,飞刺向加百列,加百列慌乱之下提起一颗天星去阻挡神剑,但这星球被神剑刺个粉碎,而飞剑仍然不能


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