当真仅仅因为医者仁心、心系苍生，不忍百姓遭遇疫病之苦吗？
不是傅藏舟心理阴暗，把人往坏处想，实在是对方出现的时机太巧了，加之有顾清池的前例……心存怀疑也是正常，谨慎无大错嘛。
暗搓搓地，尾随、偷窥。
……咳。这些年，随着跟随者陆续增多，鬼王大人很少再做这种“见不得人”的勾当了。
猥琐归猥琐，没费太大的心力，傅藏舟掌握了岑承的秘密。
也是这位“医仙人”大意；
或者说，其人确实不是心怀叵测，行动间没太过防备。
且看——
鬼王大人匿形在墙角，注视着即将死去的重病患者。
这时岑承进来了，探手给病人把脉，片刻，是一声轻叹。
在旁人眼里，“医仙人”双目失神独坐病人床头，看起来是因为心中悲悯，对着无法救回的病人黯然神伤。
傅藏舟的“视角”，与众不同：
岑承那一具生机鲜活的肉身，百会穴忽然冒出三缕轻烟。
诡异，而略喜感。
下一刻，三缕轻烟化作三个“人”。
每一“人”皆与岑承肉身是一样的相貌，衣着与发色却迥然不同。
左边的白衣白发，中间的灰衣灰发，右边的是黑衣黑发……
不得不说，宿桢的感觉着实敏锐。
纵然岑承的情况，其实与黑白常春并不一样，但在某种意义上，岑承确实算灵魂分裂了。
眼见病人就要咽下最后一口气，三个岑承同时做出一个抓取的动作。
傅藏舟的目光落在三“人”掌心。
三个光团，颜色正好对应三个岑承的衣服发色，白、灰、黑。
下一刻三“人”相对站立，挥动双臂，作着古古怪怪的手势……
三“人”六手交错，好似在手舞一般。
呼吸间，三个光团融为一体。
被六只手拉成“长条”。
渐渐的轮廓显现，正是床上患者，生前的模样。
一个崭新的鬼“诞生”了。
傅藏舟看得津津有味。
脑海里一晃闪过，无意间在哪本书里看到的说法——
人临终前，会有三鬼夺魂魄：
一为夺魂鬼；
再者夺精鬼；
第三是缚魄鬼。
第98章
也即是所谓的勾魂使者。
然而岑承一“人”化身三鬼,跟黑白常春的情况不一样；
不是灵魂分裂了,而是“人格分裂”，三鬼并非独立存在的,实则还是一体。
他之作为,与书中所说“夺魂”、“夺精”与“缚魄”也不尽然相同。
其掌心三簇光团,黑者乃阴神、白的是人之精神，灰色为情志。
故而准确说,他正在做的，实则是“勾魂”、“缚魄”与“夺情”。
至于这位“医仙人”这般作为的目的……
傅藏舟轻轻舒了一口气——自己到底是小人之心了,“医仙人”倒真的是悲天悯人,哪怕死了也不改一腔博爱仁心——其用意在于,让每一个死者，能以另一种形式“活”下来罢。
在没有轮回的世界,人死便魂散天地。
前有言,阴神转化鬼的概率，好比两块钱彩票中几万大奖。
正常情况下,必须有足够强的执念或信仰,人死了阴神才有寄附，继而才可能变成鬼。
意味着,绝大多数人死了,便真如灯灭，彻彻底底不存在了。
——鬼王大人司掌轮回之力,能做的也不过是将已经化鬼的魂体,送去转世罢了。
既有意重建生死秩序、轮回法则,有一个问题必须解决：如何确保每一个人死后，在阴神烟消云散前，及时转化成鬼体？
毕竟，唯有魂体独立，才有投胎的机会。
如今遇到岑承，问题似乎迎刃而解了。
“勾魂”勾的是阴神；
“缚魄”实则抽取了人生前的精神；
而“夺情”至关重要，“情”者情志也。
人之情志得以存留，以精神为维系，便能“拴住”阴神……魂体有所寄附，独立存在，化鬼的成功率可谓百分百。
想明白了，傅藏舟忽而将岑承所化的三鬼端详了一番，不由得恍悟——
无怪乎敏锐如长风也没发现此人早死了。
岑承之三鬼，实乃其阴神、生前精神与情志所化。
从某种意义上说，阴神、生前精神与情志皆全，加之生机鲜活的肉身……跟活人没什么区别。
真真是“天下之大，无奇不有”。
岑承的情况，让傅藏舟觉得很有意思。
不过，对方虽是好意，博爱众生……但，其所作所为，在事实上破坏了阴阳平衡。
在轮回规则尚没建立的情况下。
生者人口数逐年增长，死亡也在每时每刻发生。
如果所有死了的人都变成鬼，在无法投胎转世的情况下……阳世阴间人口大爆炸什么的，迟早将此界“挤”炸了。
好在，鬼王大人掌握了轮回之法。
顺应天道，建立生死轮回，生者可以死，死者可以生，生死循环不息，阴阳即可重归均衡。
傅藏舟虚握拳头，轻抵在嘴前，是一副沉思的姿态。
所以说，他是不该主动现身，如岑承这样的“特殊人才”，得早早收归麾下？