，所有的人都对佛道关注上了。
七月流火，人心鼎沸！
就连吴有为去给太子殿下上课，都被太子殿下追问了好一通。
吴有为不厌其烦的说了一遍，结果第二次上课，他就见到了天下这对至尊的父子俩。
赶紧见礼，心里纳闷儿，怎么家长这是来旁听？还是监堂？
“上次爱卿说了，教朕一点道术来着？”宪宗皇帝叫起之后，就忍不住道：“朕想跟太子一起学一下。”
吴有为：“......？？？”
吴有为彻底懵圈了啊！
所以，这个理由，才是他们父子俩一起出现在课堂里的原因？
吴有为都无奈了：“皇上，殿下，要想学的话，请容臣准备一下？”
“可以，可以！”宪宗皇帝兴致勃勃：“左右今日无事可做，就在这里等你啊！”
太子殿下也兴高采烈：“对对对！”
还对对对？
吴有为放下课本，反正他的课程很随意，时间很灵活，既然想学，那就学吧。
只要他们的手指头够灵活，绝对能学会一些小花招。
幸亏前世流行了一段时间的魔术热，他也学会了一些给学生们解闷，所以现在还能记起来不少。
他只需要准备好道具就行了。
于是这一下午，他只教了这对天家父子俩最简单的魔术，仙人扣、两数巧合、银票变白纸。
以至于这对天家父子俩大呼小叫，解密之后，又十分失望。
“皇上，殿下，不满意么？”吴有为问他们俩。
“爱卿啊，朕在书中看过关于这个玄术的记载。汉书《西京杂记》（凡六卷）载有秦末‘东海黄公’的故事：“有东海人黄公，少时为术，能制蛇御虎，佩赤金刀，以绛绘束发，立兴云雾，坐成山河。及衰老，气力羸惫，饮酒过度，不能复行其术。秦末，有白虎见于东海，黄公乃以赤刀往厌之。术既不行，遂为虎所杀。跟这个，好像......不太一样啊？”宪宗皇帝犹豫了一下，便问吴有为：“是否能让朕看一看那样的玄术？”
这个故事，吴有为也看过，乃是西汉角抵戏中的一个节目取材于民间故事，据东晋葛洪的《西京杂记》记载：东海人氏黄公，年轻时练过法术，能够抵御和制伏蛇、虎。他经常佩带赤金刀，用红绸束发，作起法来，能兴云雾，本领很大。到了老年，气力衰疲，加上饮酒过度，法术失灵。
“皇上，那只是传说记载，再者，《东海黄公》表现人虎搏斗，但它不像一般的角抵戏那样，由两个演员上场竞技，以强弱决定输赢，而是根据特定的人物故事演出的一段情节。戏里人物的造型、冲突的情境、胜负的结局都是预先规定好的，其间还有举刀祝祷、人虎相搏等舞蹈化的动作。它第一个突破古代倡优即兴随意的逗乐与讽刺，把戏曲表演的几种因素初步融合起来，为戏曲的形成奠定了初步基础。因而，它带有一定的戏剧因素......。”吴有为给他解释了一番，顺便，开始教育这对父子俩：“且这戏曲终究是消遣的东西，而非正事，历史上，汉代吸取秦朝失败的经验教训，对百姓采取一定的妥协政策，从而巩固了统治地位。汉武帝雄才大略，大兴水利，使农业得到了发展，工商业也随之发达起来。农业也支持了战争。武帝先后两次派张骞通西域，我华夏文化与外邦交流开创了一个新纪元。西域的幻术也随之正式传入东土。汉朝既出兵反击南、北匈奴，又加强了与西南少数民族的联系，使当时的封建社会出现了极为强盛的局面。可是一时的国泰民安，换来的却是帝王将相们穷奢极侈，他们在享受了当时的繁荣昌盛后变本加厉起来。据说汉武帝尤喜为‘角抵之戏’和‘鱼龙曼延之戏’信任方士之言而仙道冀图永远享乐，长生不老。这一切为西汉时代杂技、幻术的兴盛起了重要的推动作用。很多艺人开始往这方面发展，什么神仙索、仙人扣的都是小意思，爬天梯、神像长高等等不计其数，其实都是骗人的把戏......。”
说的宪宗皇帝都不好意思了，他也是信任了方士，结果呢？
要不是吴有为，指不定什么时候他就“肠穿肚烂”了好么！
因为事后他想知道那大公鸡是怎么死掉的，便让人拿去解刨了一下，结果回话说，大公鸡的肚子里，肠子都是黑的！
不过倒是让宪宗皇帝更加的喜欢东宫了。
因为这次的事情，事后他也知道了，是万通在主导，他是怕他这个皇帝姐夫嗑药磕出个好歹来，又赶上李东阳他们也对那和尚道士不喜欢，便一拍即合，一起来“清君侧”了。
却也从侧面证实了一件事情，万家并不想马上就扶持太子登基，要知道，他这个皇帝不死，太子就永远都是“太子”。
如果万家不吭声，甚至是不作为，只要作壁上观，他必死无疑，那么，作为储君的太子，登基是肯定的，称帝也会立刻就实现，作为皇帝的外家，和作为太子的外家，是不一样的，尤其是贞儿还是皇贵妃，而非皇后。
只有成为太后，万家才能跟周家一样，成为皇帝的外家，而以贞儿对万家的重视，万家势必会飞黄腾达！
只要他这个皇帝变成先帝就行了。
但是万家没有这么做，反而是阻止他自己作死了。
后来太子更是吓坏了，盯着他吃饭喝水，不许他这个当父皇的吃什么乱七八糟的药丸子了。
妻子的担心，孩子的孝顺